Zazen
Zazen ist Meditation im Sitzen. Zazen ist die ursprüngliche Praxis des Buddha. Deshalb ist im Zen die Praxis des Zazen vorrangig vor dem Studium der buddhistischen Schriften. Das chinesische Schriftzeichen für za 座 zeigt zwei Menschen, die auf dem Boden sitzen. Das Schriftzeichen für zen 禅 leitet sich von Sanskrit dhyana oder Pali jhana ab und steht für die Bewusstseinszustände während der Meditation und wird daher meist mit „Meditation“ übersetzt.
Zazen besteht aus drei Aspekten: Körper ordnen (choshin), Atmung ordnen (chosoku), Geist ordnen (choshin). Zazen ist die Verwirklichung unserer wahren Natur, der Buddha-Natur. Ein Zustand des Nicht-Denkens in dem Körper, Atmung und Geist in Einklang sind. Gewöhnlich richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das, was außerhalb von uns liegt - Hören, Sehen, Sprechen - aber wenn wir das Bewusstsein nach innen richten und alle Aufmerksamkeit in Zazen legen, fallen unsere Täuschungen und Anhaftungen von uns ab und wir realisieren, dass alles so wie es ist vollkommen ist.
Körper ordnen
Um Zazen zu üben, lockere deine Kleidung und sitze auf einem festen Kissen (zafu). Es gibt drei Arten zu sitzen: vollständiger Lotussitz (kekkafuza), halber Lotussitz (hankafuza) und Fersensitz (seiza), bei der die Füße unter dem Gesäß ruhen. Im vollen Lotussitz ruht der rechte Fuß auf dem linken Oberschenkel und der linke Fuß auf dem rechten Oberschenkel. Beim halben Lotussitz liegt nur ein Fuß auf einem Oberschenkel. Das ist für Anfänger meist einfacher. Wenn dir diese Sitzhaltungen wegen einer Verletzung, körperlicher Einschränkungen oder Schmerzen schwerfallen, kannst du auf einem Hocker sitzen. Sitze stets mit aufgerichtetem Körper.
Die Handflächen nach oben, lege die linke Hand in die rechte Hand. Die Daumenspitzen berühren sich sanft und die Hände bilden ein Oval (hokkai-jōin). Lege die Unterarme (und Hände) auf den Oberschenkeln (und Füßen) ab.
Verlängere sanft deinen Nacken, so dass das Kinn etwas zurückgezogen ist. Lasse deine Schultern herabsinken. Balanciere das Becken auf den Sitzbeinhöckern und pendle mit dem Oberkörper langsam und sanft ein wenig nach vorne und hinten, nach links und rechts, bis Rumpf, Hals und Kopf im Lot sind.
Die Augen sind geöffnet. Lege den Blick etwa 1,20 m vor dir auf dem Boden ab ohne einen Punkt zu fixieren. Der Mund ist geschlossen und die Zunge liegt sanft hinter die oberen Zahnreihe.
Atmung ordnen
Lege die Aufmerksamkeit in deinen Unterbauch, den Bereich unterhalb deines Bauchnabels (tanden). Atme zu Beginn mehrmals tief durch die Nase ein und lass den Atem über den Mund und die leicht geöffneten Lippen langsam und sanft ausströmen. Die Ausatmung (koki) sollte länger als die Einatmung (kyuki) sein. Anschließend lasse den Atem durch die Nase ganz natürlich ein- und ausströmen. Dies wird tanden kokyu genannt.
Frühe Tendai Texte unterscheiden vier Formen der Atmung: fu, zen, ki, soku. Fu steht für eine schnaubende Atmung, das ist nicht gut. Zen bedeutet eine schnurrende Atmung, was ebenfalls nicht gut ist. Ki ist eine unruhige, unausgewogene Atmung, mal zu schnell, mal zu langsam. Soku ist die angemessene Atmung, die gleichmäßig, sanft und leise ist. Deshalb wird im Zen von je her mit großer Sorgfalt die richtige Atmung geübt.
Zähle lautlos deine Ausatmung. Beginne mit eins, bei der nächsten Ausatmung zwei und so weiter, bis du bei zehn ankommst. Dann beginne von vorne. Dies wird sūsokkan genannt.
Geist ordnen
Während du so Zazen praktizierst, nimm bewusst alle Sinneseindrücke wahr. Lass die Dinge, die du siehst, hörst und alle Gedanken in deinem Geist entstehen und wieder vergehen ohne sie vertreiben zu wollen oder an ihnen festzuhalten. Bleibe mit deiner Aufmerksamkeit im tanden und zähle die Atmung. Folge den Gedanken nirgendwohin. So lässt du das Denken ausklingen, der Geist wird still und du kannst das, was gerade geschieht, wirklich aufnehmen. Mit zunehmender Achtsamkeit kannst du aufkommende Gedanken immer früher erkennen und sie abschneiden.
Du solltest in jedem Fall Anleitung durch einen Lehrer/eine Lehrerin suchen. Denn zweckmäßiges Verhalten während der Meditation ist für die weitere Entwicklung von entscheidender Bedeutung. Die unmittelbare und individuelle Anleitung durch einen Lehrer ist unerlässlich, um Fehlentwicklungen frühzeitig zu korrigieren und ist nicht durch Bücher, Videos oder Audios ersetzbar.
Zazen
Zazen ist Meditation im Sitzen. Zazen ist die ursprüngliche Praxis des Buddha. Deshalb ist im Zen die Praxis des Zazen vorrangig vor dem Studium der buddhistischen Schriften. Das chinesische Schriftzeichen für za 座 zeigt zwei Menschen, die auf dem Boden sitzen. Das Schriftzeichen für zen 禅 leitet sich von Sanskrit dhyana oder Pali jhana ab und steht für die Bewusstseinszustände während der Meditation und wird daher meist mit „Meditation“ übersetzt.
Zazen besteht aus drei Aspekten: Körper ordnen (choshin), Atmung ordnen (chosoku), Geist ordnen (choshin). Zazen ist die Verwirklichung unserer wahren Natur, der Buddha-Natur. Ein Zustand des Nicht-Denkens in dem Körper, Atmung und Geist in Einklang sind. Gewöhnlich richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das, was außerhalb von uns liegt - Hören, Sehen, Sprechen - aber wenn wir das Bewusstsein nach innen richten und alle Aufmerksamkeit in Zazen legen, fallen unsere Täuschungen und Anhaftungen von uns ab und wir realisieren, dass alles so wie es ist vollkommen ist.
Körper ordnen
Um Zazen zu üben, lockere deine Kleidung und sitze auf einem festen Kissen (zafu). Es gibt drei Arten zu sitzen: vollständiger Lotussitz (kekkafuza), halber Lotussitz (hankafuza) und Fersensitz (seiza), bei der die Füße unter dem Gesäß ruhen. Im vollen Lotussitz ruht der rechte Fuß auf dem linken Oberschenkel und der linke Fuß auf dem rechten Oberschenkel. Beim halben Lotussitz liegt nur ein Fuß auf einem Oberschenkel. Das ist für Anfänger meist einfacher. Wenn dir diese Sitzhaltungen wegen einer Verletzung, körperlicher Einschränkungen oder Schmerzen schwerfallen, kannst du auf einem Hocker sitzen. Sitze stets mit aufgerichtetem Körper.
Die Handflächen nach oben, lege die linke Hand in die rechte Hand. Die Daumenspitzen berühren sich sanft und die Hände bilden ein Oval (hokkai-jōin). Lege die Unterarme (und Hände) auf den Oberschenkeln (und Füßen) ab.
Verlängere sanft deinen Nacken, so dass das Kinn etwas zurückgezogen ist. Lasse deine Schultern herabsinken. Balanciere das Becken auf den Sitzbeinhöckern und pendle mit dem Oberkörper langsam und sanft ein wenig nach vorne und hinten, nach links und rechts, bis Rumpf, Hals und Kopf im Lot sind.
Die Augen sind geöffnet. Lege den Blick etwa 1,20 m vor dir auf dem Boden ab ohne einen Punkt zu fixieren. Der Mund ist geschlossen und die Zunge liegt sanft hinter die oberen Zahnreihe.
Atmung ordnen
Lege die Aufmerksamkeit in deinen Unterbauch, den Bereich unterhalb deines Bauchnabels (tanden). Atme zu Beginn mehrmals tief durch die Nase ein und lass den Atem über den Mund und die leicht geöffneten Lippen langsam und sanft ausströmen. Die Ausatmung (koki) sollte länger als die Einatmung (kyuki) sein. Anschließend lasse den Atem durch die Nase ganz natürlich ein- und ausströmen. Dies wird tanden kokyu genannt.
Frühe Tendai Texte unterscheiden vier Formen der Atmung: fu, zen, ki, soku. Fu steht für eine schnaubende Atmung, das ist nicht gut. Zen bedeutet eine schnurrende Atmung, was ebenfalls nicht gut ist. Ki ist eine unruhige, unausgewogene Atmung, mal zu schnell, mal zu langsam. Soku ist die angemessene Atmung, die gleichmäßig, sanft und leise ist. Deshalb wird im Zen von je her mit großer Sorgfalt die richtige Atmung geübt.
Zähle lautlos deine Ausatmung. Beginne mit eins, bei der nächsten Ausatmung zwei und so weiter, bis du bei zehn ankommst. Dann beginne von vorne. Dies wird sūsokkan genannt.
Geist ordnen
Während du so Zazen praktizierst, nimm bewusst alle Sinneseindrücke wahr. Lass die Dinge, die du siehst, hörst und alle Gedanken in deinem Geist entstehen und wieder vergehen ohne sie vertreiben zu wollen oder an ihnen festzuhalten. Bleibe mit deiner Aufmerksamkeit im tanden und zähle die Atmung. Folge den Gedanken nirgendwohin. So lässt du das Denken ausklingen, der Geist wird still und du kannst das, was gerade geschieht, wirklich aufnehmen. Mit zunehmender Achtsamkeit kannst du aufkommende Gedanken immer früher erkennen und sie abschneiden.
Du solltest in jedem Fall Anleitung durch einen Lehrer/eine Lehrerin suchen. Denn zweckmäßiges Verhalten während der Meditation ist für die weitere Entwicklung von entscheidender Bedeutung. Die unmittelbare und individuelle Anleitung durch einen Lehrer ist unerlässlich, um Fehlentwicklungen frühzeitig zu korrigieren und ist nicht durch Bücher, Videos oder Audios ersetzbar.